Статьи, рецензии, заметки. 1881 - 1902 - Страница 79

К оглавлению

79
Врачебное дело в России

I
Калеки перехожие, сборник стихов и исследование П. Бессонова

Москва. 1861,


Сохраняй вас и помилуй:
Буйные головы от боли,
Ясные очи от нищёты,
Живот-сердце от тошноты!

Вып. I, 14. Стих заздравный, 34–36. Стр. 36.


 Попаси жь ему, господь бог,
Хлор, Лавёр лошадок,
Уласий коровок,
Настасей овецек,
Василий свинок,
Мамонтий козок,
Терентий курок,
Зосим Соловецкий пцолок…

Вып. I, 16. Песнь богоносцев, 17–25. Стр. 38.


Взглянул убогий (Лазарь) на небеса:
…
«Вынимай душу скрозь ребра мои…»

Вып. I, 19. Лазарь убогой, 21. Стр. 43.


Сказал богатый:…
…
Выньте мою душу во сахарныя уста…

Вып. I, 19. Лазарь убогой, 38. Стр. 44.


Ссылал господь бог трех пекельников,
Старших и больших, с зелезным крючьём,
По тую душу по богачову:
«Вырвите, вымкните с богача душу
Скрозь его три ребра и скрозь темя,
Несите ее вы крутя и мутя…»

Вып. I. Лазарь убогой, 25, 104–110. Стр. 64.


…княгиня забременела,
Забременела княгиня святым духом,
В скором време забременела,
Легкия поноши споносила,
Споносила поноши сорок недель…

Вып. I, Алексей божий человек, 32, 27–32. Стр. 120.


В ту пору княгиня понеслася,
Оброчное время проносила,
Спородила детища — сына…

Вып. I. Ал «ексей» божий чел «овек», 34, 16–19. Стр. 144.

II
Песни, собранные П. В. Киреевским

Изд. О. Л. Р. С. 1868.


Он (татарчонок) и бьет доброго молодца (Илью), не жалует;
Дал он ему девять ран,
Десятую хотел смертную:
Ударил он его в ретиво сердце.

Вып. I, 1, 3, 47–50. Стр. 5.


Слова Путятина Путятовича: Вели там ему убить зверя лютого,
Зверя лютого, сивопряного, лихошерстного;
Вели вынуть из него сердце со печенью.

Вып. III. Данило Ловчанин, 39–41. Стр. 29.


А с того время-часу захворала скорбью недоброю,
Слегла княгиня (Апраксевна) в великое во гноище.

Вып. III. Сорок Калик со каликою, 3, 232–234. Стр. 96.


У Ильи был оберег полтора пуда,
Полтора пуда был с четвертью…

Вып. IV, 3, 165–166.


Скакал ему (Добрыне) татарин на белы груди,
Порол ему белы груди,
Вынимал сердце с печенью.

Вып. IV. С каких пор перевелись витязи на Святой Руси, 73–75. Стр. 110.


И летал ворон на синё море
Приносил мертвой и живой воды;
Вспрыскивал Алеша Добрыню мертвой водой,
Сросталося тело его белое,
Затягивалися раны кровавые;
Вспрыскивал его живой водой,
Пробуждался молодец от смертного сна.

Вып. IV. С каких пор перевелись витязи и проч., 140–148. Стр. 112.


Аника говорит Смерти: Я казну свою расточаю
По тем церквам по соборным,
По тем тюрьмам-богадельням…

Вып. IV. Аника Воин. Стр. 125.


И Смерть вынимала пилы неувидимы,
И подпилила у Аники в руцах и в нозях становные жилы…

Вып. IV. Аника Воин, 4, 68–70. Стр. 131.


Сослал господь по Аникину душу
Двух ангелов, двух архангелов,
И вынули Аникину душу
Сквозь рёбер-костей…

Вып. IV. Аника Воин, 4, 185–190. Стр. 135.

Известно, что янтарь ценился у древних не по одной красоте, а именно как снадобье и лекарство, носившееся в амулетах: так и у нас янтарь был издревле не только любимым ожерельем, но вместе оберегом шеи и груди, и всего тела; самое название ладонки едва ли не происходит отсюда же, от латыря (латырка, латонка) и только развитие христианства ввело сюда ладан… Псковичи, торговавшие с древним славянским прибалтийским союзом, с Ганзою, поют в том же Стихе, Голубиной книге:


Белый Латырь камень всем камням отец:
С под камешка с под белого Латыря
Протекли реки, реки быстрые,
По всей земле, по всей вселенной,
Всему миру на исцеление,
Всему миру на пропитание.

Известно, что по народному представлению море и море-Окияя есть источник для всех рек; а на этом море лежит Латырь, и Латырь целебный: отсюда, из-под того камня, все реки, отсюда целения…читаем в одном из списков Голубиной книги, ближайших к Свиткам Иерусалимским:


Камням камень-мать
Кармаус камень Илитор (илектрон):
И лежит он у моря Тёплого,
На восточном устье Волгском;
А коя рыба с моря пойдет
И о камень потрётся,
И на Русе той рыбы ловцам не добыть,
И птицам ее не убить,
И того году смерти ей не будет…

Здесь, хотя поприще действия перенесено уже к Черному морю, а с развитием торговли даже к Хвалынскому, или Каспийскому, но в основе те же представления об Алатыре, его чудодейственной и целебной силе, даже о трении, этом поразительном для древних свойстве янтаря, давшем в позднейшей науке имя электричеству.

Вып. IV. Примечания. Стр. II.


Он (Суровей) стегал коня по крутым бедрам,
Простегал кожу ровно до мяса,
А мясо рвал до белых костей…

Вып. IV. Примечание о Суровце Суздальце.

Стр. XXIX.

Между столпотворением, от которого разделились и пошли народы, а вместе пошел и народ славянский со своим Дажбогом, до первых веков по Р «ождеству» Х «ристову», когда славяне упоминаются, и до IX века, когда начинают говорить об себе на поприще положительной истории, лежало времени немало и не могли славяне наполнить его одной праздностью и бездействием… Вып. IV Примечания LXX. М. П. Погодин некогда получил от г. Меледина из города Семенова и поместил в «Москвитянине» (1843, № 12, стр. 507–511) следующие о сем деле любопытные предания: «В Нижегородской губернии, в Макарьевском уезде, в 40 верстах от города Семенова, есть село Владимирское, Люнда тожь. Близ села за полем красуется озеро Светлоярое, из которого вытекает небольшой источник… Поутру обыкновенно с благоговением умываются святой водицей из Светлоярого озера и пьют ее, как для исцеления от болезней, так и для предохранения от тяжких недугов души, соблазнов мира и козней лукавого; после непродолжительной молитвы расходятся посмотреть, где находится подземная обитель царствующих там угодников. В простые дни многие приходят к этому озеру, чтобы послушать… рассказов у пустынников, которые, пришед туда по усердию, выкапывают в земле землянки и подолгу живут там, пропитываясь подаянием от приходящих на молитву, из коих каждый ставит себе в обязанность принесть с собою несколько хлеба, свеч и денег. Тогда-то эти пустынники… складывают целые повести чудесного, как самовидцы, приходящих укладывают на ночь ближе к озеру и заставляют их вслушиваться, приложив уши к земле. Уверяют между тем, что тот больше услышит чудесного, кто больше имеет усердия к этой святыне, …и что усердных берег этого озера ночью убаюкивает, качая их, как детей в люльке, что, говорят они, все усердные люди чувствуют сами.» Стр. CXXI.

79